م مؤثّر - لا معنى لكون الشيء مؤثّرا في الغير إلّا صدور الأثر عنه على ما تقدّم ، فقبل صدور الأثر عنه يستحيل أن يكون مؤثّرا . ( مح ، 111 ، 23 ) - إنّ المؤثّر لا يفعل إلّا على سبيل الإيجاد . ( مح ، 122 ، 4 ) - إنّ جميع الممكنات واقع بقدرة اللّه تعالى ، أمّا المعارضة بنفس الإرادة فقوية ، وجوابها أنّ مفهوم كون الشيء مرجّحا غير مفهوم كونه مؤثّرا ، وذلك يوجب الفرق بين القدرة والإرادة ، ويتوجّه عليه أنّ المفهوم من كونه عالما بهذا السواد غير المفهوم من كونه عالما بذلك ، فيلزم أن يكون له بحسب كل معلوم علما ، وقد التزمه الأستاذ أبو سهل الصعلوكي منّا وهو الوجه ليس إلّا . ( مح ، 126 ، 27 ) - الممكن مفتقر إلى المؤثّر ؛ لأنّ الممكن قد استوى طرفاه ، وما كان كذلك : افتقر إلى المرجّح . ( محص 2 ، 154 ، 5 ) - قال أهل الملل والنحل : المؤثّر إمّا أن يقع مع جواز أن لا يؤثّر وهو القادر ، أو يؤثّر لا مع جواز أن لا يؤثّر ، وهو الموجب ، فهذا التقسيم يدلّ على أن كلّ مؤثّر ، فهو إمّا قادر ، وإمّا موجب . ثم عند هذا قالوا : القادر هو الذي يصحّ منه أن يؤثّر تارة ، وأن لا يؤثّر أخرى ، بحسب الدواعي المختلفة . هذا ملخّص الكلام في الفرق بين القادر وبين الموجب . ( مطل 3 ، 7 ، 3 ) - إنّ كون المؤثّر مؤثّرا في الأثر صفة مغايرة لذات المؤثّر . لأنّ ذات المؤثّر جوهر قائم بالنفس ، والمفهوم من كونه مؤثّرا في الغير حالة نسبيّة إضافيّة . فأحدهما يغاير الآخر ، فهذه المؤثريّة صفة زائدة على الذات ، وهي قائمة بتلك الذات . والموجب لتلك المؤثريّة هو تلك الذات ، فالشيء الواحد بالنسبة إلى تلك المؤثريّة فاعلة لها ، وقابلة لها . ( مطل 4 ، 384 ، 8 ) مؤثّر في الفاعليّة - إنّ كون الفعل منفعة وحسنا ، ليس علّة لكون الفاعل فاعلا له البتّة . وإنّما المؤثّر في الفاعليّة هو علم الفاعل باشتمال ذلك الفعل على ذلك الوجه من الحسن والمنفعة . ( مطل 3 ، 18 ، 10 ) مؤثّر في الفعل - المؤثّر في الفعل هو مجموع القدرة مع الداعي . والدليل عليه : أنّ القدرة وحدها غير صالحة للتأثير - على ما سيجيء بيانه ، عند تقرير أنّه عند عدم الداعي يمتنع الفعل - ومعلوم أيضا : أنّ الداعي وحده غير صالح للتأثير . وأمّا عند اجتماعهما ، فإنّه يحصل الأثر . فعلمنا أنّ المؤثّر هو المجموع . فإن قالوا : قولكم القدرة وحدها غير صالحة للتأثير ، قول باطل لأنّ القدرة عبارة عمّا يكون له صلاحية التأثير ، فقولكم : القدرة وحدها غير صالحة للتأثير قول بأنّ القدرة